El coro parroquial

El coro que cantó en la "Gran Misa" del domingo es una costumbre. Escuche el "Veni Creator" el primero del año o el "Stabat Mater" en la procesión del Voto, o el "Jesús Redentor" en Navidad, y nuevamente el "Iste Confessor" a San Leonardo y la "Libera". de Perossi en el día de los santos o para algún funeral, todo es costumbre para nosotros, pero ¿cuánto tiempo ha pasado y cuánta gente ha pasado las tardes y el sueño para que estos cantos se conviertan en una tradición del pueblo?

Volvimos a los años lejanos para buscar noticias e historia de nuestro coro, aunque la historia y las noticias seguras nadie se molestó en dejar. Luego confiamos en la memoria de nuestros mayores de 80 y 90 años, así como en hechos y circunstancias transmitidos verbalmente y algunas pistas en libros raros.

La memoria de un hombre no puede decirnos sobre los orígenes del coro en el pueblo. Sin embargo, sabemos que un sacerdote, ciertamente Don Angeli, dejó un legado de cien florines para el órgano de la iglesia, que fue desarrollado en 1804 por el constructor Innocenzo Cavazzani. El evento está lógicamente conectado con la existencia en ese momento de un grupo de coristas. No hay otras noticias para todo el siglo.

Hacia finales del siglo XIX sabemos que el coro estaba integrado únicamente por voces masculinas (voces viriles, se dice), gente del lugar, en su mayoría campesinos, que cantaban misas gregorianas en la iglesia y vísperas todos los domingos. Sí, los domingos se cantaban las vísperas y cada cantor tenía su antífona al final del salmo. En efecto, alguien todavía recuerda a un cantor que con su voz grave y grave entonó el último de los cinco salmos: In exitu Israel de Aegypto, dominus Jacob de populo barbaro y subrayó las últimas notas del "bárbaro", como para significar el desprecio por ese pueblo (el egipcio), que bárbaro, entonces, no era en absoluto, sino sólo de una religión diferente.

Nuestros cantores eran gente bondadosa, que ciertamente no sabían de música: cantaban alabanzas al Señor de oído y con buena voluntad. La recompensa les llegó el jueves de Carnaval en el rectorado con la tradicional "comida de cantori". La palabra "comida" explica más la ansiedad de la espera, ya que el contenido del almuerzo estaba hecho de comida común, siempre la misma: polenta y chucrut con la adición de cotechino, lucanica y panceta; todo regado con mucho vino. Y a finales de siglo, con el hambre que había, no se puede objetar que el "menú" era pobre. A este respecto, se dice de un cantor (G.L.), cuya esposa trabajaba en Nenzig (Voralberg), que, al final de la semana gorda, solía volver a casa. Para el hombre la concomitancia del almuerzo social con la llegada de la novia poco después era un hecho importante, tanto que andaba informando: "Dobia lè pasato and sabo gen la Frau" (esta era la esposa). En ese momento era párroco Don Angelo Martinelli (en la ciudad desde 1893), quien, asistido por el sacristán Giovani Demonte, celebraba la Misa a las cinco y media de la mañana, incluso en invierno. Cuando era necesario, dos cantores recitaban a su vez el oficio de difuntos con él. No todas las mañanas, porque, a pesar de la poca compensación requerida, la gente no tenía ni los centavos necesarios para la oficina. La iglesia estaba helada; en los montones se congeló el agua bendita hasta marzo. Los dos cantores salieron de la iglesia atontados, pero cada uno con algo de dinero en el bolsillo como compensación recibida por el párroco por el servicio y ese dinero fue inmediatamente a parar a la tienda del Menega o del Maestro para una copa de aguardiente o absenta. El jefe del siglo XIX fue Luigi Brusamlin (1838 - 1894), quien pereció trágicamente en el Maso en una inundación mientras, en la desembocadura, recuperaba troncos de árboles transportados río abajo por el agua. Integraban el coro, además del director Leonardo Brendolise (llamado Tisi), Luigi Riccabona (caído en la guerra), Angelo Lorenzin, Giovanni Lorenzin (Caligaroto), Lorenzo Franzoi (Soela), Giuseppe Brusamolin (hermano del director y Don Antonio), Luigi Denicolò (Stela), Leonardo Smarzaro, Giovanni Longo (Titon), Francesco Andriollo (Fanzelon), Luigi Bombasaro (Tabio), Luigi Demonte (Momi), Antonio Wolf (Tonele), Bernardo Demonte (Cianelo ), Giovanni Carlin (Neo). El órgano fue Elia Coradello (1819 - 184) o Enricetta, esposa del alcalde Federico Maccani, a quien está dedicada la calle Rivazzale.

¿Cómo era el conjunto vocal en ese momento? Numerosos, como puede deducirse de la lista realizada y ciertamente incompletos. En cuanto a la forma de cantar, tenemos noticias de "fiaschi" y "giaroni", por decirlo en términos técnicos, que sería como "'ndar for pai somenai". Esto no es de extrañar, porque incluso el fracaso y el "fiasco" son patrimonio de todo coro litúrgico; y más aún ser indulgente con los abuelos que, con la cultura de la época, tenían que masticar el latín y el pentagrama. También habla de Misas que comenzaban con cantos solemnes y terminaban en bajo debido a inesperadas dificultades de ejecución.

En otra anécdota, el coro del pueblo se ve envuelto y la noticia parece confirmar la verdad de lo sucedido. Para escapar por los pelos de la peste, el Municipio cumplió, el 1 de junio de cada año, un voto hecho por la ciudad de San Vendemian, en Strigno. A expensas del Municipio se celebró una Misa cantada en la iglesia del santo de la localidad cercana con la participación del coro parroquial. Y allí iban los cantores, a pesar de la urgencia del trabajo en el campo, al que se sumaba la insaciable voracidad de los gusanos de seda (cavalgeri) por las hojas de morera en casa, que había que afrontar con abundantes despojos de "morari".

El regreso solía ser al mediodía. Pero una vez allí los cantores se unieron a Gigi cabeza de la iglesia en el camino a Strigno, llegó el mediodía sin que nadie regresara. Llegó la tarde y llegó el día siguiente: silencio en el frente. Puedo entender la inquietud de las familias: se hizo una delegación de valientes para investigar el incidente. Y después de tres días, el coro principal y los artistas fueron interceptados en Villa Agnedo borrachos y cantando. Las crónicas pasan por alto las bromas del encuentro.

A principios de 1900, Angelo Andriollo (conocido como Rosso) estaba al frente del coro, quien dirigió las ejecuciones casi hasta su muerte, ocurrida en 1924. El órgano, en ese momento, estaba colocado sobre la puerta de entrada y el aire se comprimía en las cañas mediante un fuelle manual. En aquellos años, un aldeano era sacerdote y sabio maestro en el seminario mayor episcopal de Trento. Su nombre era don Antonio Bruamolín (1837 - 1904); queda un óleo sobre lienzo de él en el Seminario. Gracias a su mérito llegaron al pueblo las primeras Misas figurativas (es decir, a varias voces), como la Tercera, la Sexta, la Decimoctava de Michael Haller, así como de Ignathius Mitterer, ambos autores alemanes. A estos hay que añadir motetes y otros himnos traídos siempre al pueblo por don Antonio. Desafortunadamente, la Primera Guerra Mundial destruyó el órgano, las partituras y las tarjetas musicales. Con motivo de los funerales, los cantantes estaban presentes con el "Miserere" de Berara, una pieza fuerte del coro interpretada incluso más tarde hasta los años cincuenta y luego olvidada. Al final de este período vale la pena recordar la entrada del nuevo párroco, Don Battista Malfatti, en 1911. Poco después de la Primera Guerra Mundial llamó a la mayoría de los cantores a los frentes de batalla. Para los que se quedaron allí fue la triste experiencia del refugiado en mayo de 1916. Y no se volvió a hablar del coro hasta 1920. En Serajevo, el 28 de junio de 1914, fue asesinado el archiduque Francesco Ferdinando: el imperio de Austria invadió Serbia y hubo una guerra mundial. En la ciudad de jóvenes (y no jóvenes) reclutados, inmediatamente trasladados a Galicia, en el frente ruso. Ya a finales de 1914 en Castelnuovo estaban de luto además de veinte caídos. La iglesia se llenó de gente en apuros para rogar al Señor que pusiera fin a este desastre; por su parte el coro, aunque reducido a unos pocos elementos y reunidos en torno a Angelo Andriollo (padre de Aldo, actual cantor), acompañó las oraciones de la asamblea. Un año más tarde, el ejército italiano irrumpió en la frontera de Primolano, tras la declaración de guerra de Italia a Austria: pronto se estableció el frente de drones en el curso del arroyo Maso y a los duelos de los meses anteriores se unieron los bombardeos en el valle desde los fuertes austriacos de Panarotta y Pizzo di Levico. Hubo casas destruidas por bombas, otros reclutamientos de muy jóvenes y adultos (hasta 52 años).

En un país vaciado de brazos más vigorosos, los servicios religiosos se reducían al mínimo y por la noche; ni siquiera las campanas sonaron, porque los austriacos las habían quitado para hacer cañones. Pasó un año, mayo de 1916, cuando la milicia acudió a los tribunales para dar la orden de abandonar el país en breve con destino desconocido. Estamos acostumbrados a ver en las películas la salida de Moisés de Egipto como una huida de harapientos hacia la orilla del Mar Rojo. Algo similar debe haber sido esa larga fila de hombres y carros hacia Bassano y luego más allá a otras ciudades y pueblos. La dispersión duró tres años: muchos por una epidemia de fiebre española, o por vejez, y, más aún, por nostalgia, no volvió. Al final del conflicto, el precio que pagó el país por la guerra fue de 36 muertos, 71 refugiados muertos, además de viudas y huérfanos. Entre los cantantes hay que recordar: Luigi Riccabona, asesinado en el frente, y otros 3 cantantes: Leonardo Brendolise, Giuseppe Brusamolin, Leonardo Smarzaro, enterrados en cementerios lejanos. Los veteranos ya no encontraron el pueblo, sino restos de casas: Castelnuovo destruido, incendiado, despojado de lo que quedaba. Todos con la alegría de haber ganado la guerra: el boletín de victoria hablaba claro... Pero en el pueblo había muchos que nunca quisieron aceptar la idea de haber cambiado de amos. Angelo Andriollo se esforzó por recomponer de inmediato el coro con elementos de la vieja guardia y otros dotados de una apreciable calidad para el canto.

El nuevo coro estaba formado por los hermanos Abramo, Adolfo y Gino Montibeller (en 1924 será el nuevo director), su primo Giovanni Montibeller, Leopoldo y Angelo Denicolò con su padre Luigi, Bruno Coradello, Ermanno Brendolise, Eugenio Brusamolín y Leonardo Andriollo. Durante el período de la guerra, se había hecho de la iglesia un almacén militar y un refugio para caballos. A su regreso dieron codazos para restaurar el decoro del lugar de oración, cambiar las tejas rotas, cerrar las ventanas con láminas de metal y hasta con cañas de maíz, ya que el papel no se encontraba por ningún lado. El órgano se había perdido, pero en esta iglesia, que había sido restaurada lo mejor posible, se reanudó la celebración de la Misa. Así lo dijo Don G. Battista Malfatti, párroco desde el día 11, quien también pasó a ser internado por los austriacos en Katzenau y sometido a juicio de un tribunal militar por una serie de acusaciones de actividad anti-austríaca. Un mal capítulo en la historia del país. A su regreso, Don Malfatti fue de gran ayuda para las familias para la liquidación de los daños de guerra. También se convirtió en un atento partidario del coro: experto en música, enseñaba nuevas melodías. El mérito es de él si escuchamos los aires dulces de "Placida Notte" en Navidad. Don Malftti escribió esta canción de memoria recordando la famosa "Noche de paz" de Gruber, que, quizás, no era famosa en ese momento. Mientras tanto, el coro ampliaba su acervo musical: los Beltiens, Grassi, Mitterrer y Radanello se sumaban a las misas de don Antonio Brusamolin..

1922 fue un año de grandes conmociones en Italia, pero en una medida más modesta, también lo fue para el país. De hecho, después de 104 años de estimados servicios, la familia Demonte (los monegos) renunció como sacristán; Asumió la tarea Leonardo Andriollo, conocido como Nardeto, destinado también a convertirse en figura característica y maestro de ceremonias de la iglesia. El 20 de julio de 1922 llegaron las nuevas campanas, bendecidas solemnemente el 1 de octubre. En aquellos meses, para agilizar la restauración de la iglesia, las funciones se celebraban en el salón municipal (actual gimnasio). Allí la Confirmación fue administrada por el Obispo, Monseñor Endric, a un numeroso grupo de niños y niñas, incluso maduros en estatura y edad, aún no confirmados debido a la larga guerra.

Una vez restaurada la iglesia a su antigua decoración, se reanudaron las tradicionales procesiones del Viernes Santo, de San Marcos, y otras. Casi todo el pueblo se reunía en las procesiones y los hombres más apuestos se sentían halagados al sostener los dos pesados ??estandartes de seda roja adamascada con las figuras de san Leonardo y santa Margarita, además del paño triangular, también rojo vivo, de el Santísimo. Fue durante la procesión del Voto del 33 que el portador de un estandarte, Giovanni Venzo, un hombre de celo encomiable, enfermó: transportado a una casa cercana, allí murió poco después. Evidentemente el grupo de cantores era asiduo a las ceremonias litúrgicas con cantos adecuados: la Vexilla Regis del Viernes Santo, las letanías para las rogativas mayor (San Marcos) y menor (por el campo), la Pange lingua y la Sacris solemniis del día .de Corpus Domini. De hecho, para esta ocasión, el Tantum ergo se realizó en cada capitel en cinco versiones diferentes. En Santa Margherita, en julio, se cantaron las letanías de la Virgen a lo largo del camino para concluir a la entrada de la iglesia con la invocación: "Santa Margherita ora pro nobis". Aquí el canto fue una explosión de voz y un escalofrío de emoción se apoderó de aquellas personas en oración. En las últimas procesiones del año se utilizó el Stabat Mater para la fiesta del Voto en la versión de Giovanni della Croce (representada por primera vez en 1587 en Piazza San Marco y Venecia) y las letanías de la Virgen del Domingo del Rosario, sobre el aria de varios autores, incluidos compositores locales (Gino Montibeller y Bruno Coradello). Tras la destrucción del órgano a causa de los hechos bélicos, en junio de 1923 Don Malfatti compró un armonio a la empresa Galván por 1.200 liras. Tocó el maestro Lenzi de Roncegno. Al año siguiente -era 1924- moría Angelo Andriollo, el líder de la reconstrucción, quien durante veinte años había dirigido el grupo de coristas, dándoles ganas de cantar aún en la angustia de la guerra. Precisamente en su funeral, dirigió por primera vez a Gino Montibeller (el cartero, 1902 - 1966) que, en el funeral de su antecesor, fue bautizado así como nuevo maestro.

Gino Montibeller y Bruno Coradello habían estudiado música y técnica de canto con Rigo dal Borgo, maestro de la banda local; en su escuela también se habían aplicado dos coristas al uso de instrumentos como la mandolina y la guitarra; Bruno tocaba el violín y el órgano. Mientras tanto, el coro ampliaba el patrimonio musical: en la Misa "granda" cantaban la epístola en latín, por las tardes acompañaban las Vísperas. El grupo quedó integrado por doce integrantes por deseo expreso de Don Malfatti quien quiso representar a los doce Apóstoles en los integrantes del coro. Gino, cartero de profesión y maestro mayor por vocación, se fue perfeccionando en el arte de dirigir: su pasión por la música lo llevó a sulfatar hasta en la calle cuando repartía el correo. En los ensayos de canto era un maestro exigente: pedía la correcta dicción del latín a los cantores que de buena gana dejaban algún final de más en el camino; quería respeto a la época como a la partitura y fue memorable su dicho: "Los cuartos si bebe y no si la magna".

En aquellos años, siempre flacos, los cantores también calculaban la pequeña cuota que venía del funeral; lo mismo ocurría con los "ceregoti", incluyéndome a mí. Pero con el paso del tiempo, el coro también se abrió al canto profano; aprendió cantos para circunstancias felices, como "Il giorno" para los esposos, "Salve pastor" para las Misas nuevas, "Giorni so placidi" par i y serenatas. Fortalecidos por esta herencia "mundana", una tarde de invierno (era el 17 de enero) los coristas quisieron acompañar, con motivo del onomástico, a su compatriota don Antonio Coradello, sacerdote en Spera y más tarde arcipreste en Strigno. En lo profundo de la oscuridad, a pie y desafiando las heladas, la compañía se acomodó bajo las ventanas de don Antonio y elevó a las estrellas su armoniosa serenata. ¿Qué hizo el manso Don Antonio? Escuché, luego abrí la puerta y ofrecí un trago. El coro bebió. El coro bebió. Se trataba entonces de volver a casa bajando las escaleras heladas que conducen desde el Día de San Valentín hasta Scurelle. Gino Montibeller, en esa hora de íntima meditación, pensó en entregar la inseparable mandolina con brazos más fuertes y se encomendó a Genio Brusamolin, bajo grande y poderoso. Y he aquí que el Brusamolín, repentinamente cayó sobre sus piernas, por razones aún no aclaradas, mientras la preciosa mandolina se deslizaba entre los calzones y el suelo, de modo que la estruendosa caída de la masa humana se hizo suave. Entre la consternación de Gino y las risas de los demás, Genio se puso de pie: debajo había un montón de palos y un puñado de cuerdas. Al llegar tarde en la noche a la plaza de Scurelle, los restos de la mandolina se colocaron en el suelo desnudo y alrededor del coro cantó "Libera me, Domine" de Musch. Entonces la mandolina fue confiada a las lastimosas aguas del canal cercano. Sucedieron cosas, que no se relacionan para el registro. Mientras el coro se permitía algunas actuaciones en el camino, Don Malfatti iniciaba las obras de ampliación de la iglesia parroquial. En 1931 se demolió la fachada para alargar unos metros la nave con piedras traídas del Masó con caballos y bueyes. La fachada fue reconstruida igual, en estilo románico, adornada con un rosetón central que representa al Buen Pastor. En el interior, dos capillas dedicadas al s. Antonio y S. teresa; el albañil, Angelo Carraro da Villa (Bocaleto) trabajaba en la preparación de las pilas de agua bendita, tiradas en el pueblo en un carro con dos vacas y necesitó el empuje de los muchachos para ayudar a los animales para que las pilas llegaran a la puerta de la Iglesia. Muchos aldeanos se aplicaron al trabajo de carpintería con "pioveghi" y también para la reconstrucción del techo con tejas tipo "castor". De las excavaciones realizadas para la ocasión salieron a la luz numerosos restos humanos que confirman la antigua costumbre de enterrar a los muertos cerca de la iglesia. Mientras tanto, el coro amplía el acervo musical: en la Misa "granda" canta la epístola en latín, por las tardes acompañaban las Vísperas. El grupo quedó integrado por doce integrantes por deseo expreso de Don Malfatti quien quiso representar a los doce apóstoles en los integrantes del coro. Gino, cartero de profesión y maestro mayor por vocación, se fue perfeccionando en el arte de dirigir: su pasión por la música llevó a sulfatar hasta en la calle cuando repartía el correo. En los ensayos de canto fue un maestro exigente: pedía la correcta dicción del latín a los cantores que de buena gana dejaban algún final de más en el camino; quería respeto a la época como a la partitura y fue memorable su dicho: "Los cuartos si bebe y no si la magna".

En aquellos años, siempre flacos, los cantores también calcularon la pequeña cuota que vino del funeral; lo mismo ocurría con los "ceregoti", incluyéndome a mí. Pero con el paso del tiempo, el coro también se abrió al canto profano; aprendió cantos para circunstancias felices, como "The day" para los esposos, "Salve pastor" para las Misas nuevas, "Days so placidi" par i y serenatas. Fortalecidos por esta herencia "mundana", a tarde de invierno (era el 17 de enero) los coristas quisieron acompañar, con motivo del onomástico, a su compatriota Don Antonio Coradello, cura en Spera y más tarde arcipreste en Strigno. En lo profundo de la oscuridad, a pie y desafiando las heladas, la compañía se acomodó bajo las ventanas de Don Antonio y elevó a las estrellas on harmonious serenade. ¿Qué hizo el hombre Don Antonio? Escuché, luego abrí la puerta y ofrecí un trago. El coro bebió. El coro bebió. Se produjo entonces de volver a casa bajando las escaleras heladas que conducían desde el Día de San Valentín hasta Scurelle. Gino Montibeller, en su propio tiempo de meditación, pensó en la inseparable mandolina con brazos más fuertes y se encomendó a Genio Brusamolin, bajo grande y poteroso. Y he aquí que el Brusamolín, repentinamente cayó sobre sus piernas, por razones aún no aclaradas, mientras la preciosa mandolina se deslizaba entre los calzones y el suelo, de modo que la estruendosa caída de la masa humana se hizo suave. Entre la consternación de Gino y las risas de los demás, Genius if puso de pie: debajo había un montón de palos y un puñado de cuerdas. Al llegar tarde en la noche en la plaza de Scurelle, los restos de la mandolina se colocaron en el suelo desnudo y alrededor del coro cantó "Libera me, Domine" de Musch. Entonces la mandolina fue confiada a las lastimosas aguas del canal look for. Sucedieron cosas, que no se relacionan para el registro. Mientras el coro permite algunas actuaciones en la chimenea, Don Malfatti inicia la ampliación de la iglesia parroquial. En 1931 se demolió la fachada para alargar unos metros la nave con piedras traídas del Masó con caballos y bueyes. La fachada fue reconstruida igual, en estilo románico, adornada con un rosetón central que representa el Buen Pastor. En el interior, dos capillas dedicadas al s. Antonio y S. teresa; el albañil, Angelo Carraro da Villa (Bocaleto) trabajaron en la preparación de las pilas de agua bendita, tiradas en el pueblo en un carro con dos vacas y necesitó el empuje de los muchachos para ayudar a los animales para que las pilas llegaran a la puerta de la Iglesia. Muchos aldeanos se aplicanon al trabajo de carpintería con "pioveghi" y también para la reconstrucción del techo con tejas como "castor". De las excavaciones realizadas para la ocasión salieron a la luz numerosos restos humanos que confirmaron la antigua costumbre de enterrar a los muertos cerca de la iglesia..

Para concluir, una última nota. El coro cuenta con una historia centenaria y quizás más. Pero, además de los años, tiene el mérito de haber preservado y desarrollado para nosotros una herencia musical nunca antes conocida en el país. El coro creaba pues cultura, y verdadera cultura popular, a pesar de las limitaciones, la pobreza de medios y conocimientos de sus integrantes. El coro fue también un signo de fe y ciertamente contribuyó con la solemnidad de las ceremonias y el canto espontáneo a confirmar el sentido de lo sagrado y de la presencia de Dios que está en todos nosotros.

¿Y entonces? Mis mejores deseos y por muchos años más.

Carmino Epiboli

Voci Amiche, Apr - Ago 1982

El Coro Parroquial entre la actualidad y la historia

Avanzando con esta historia aún habría muchas cosas por decir pero para estar seguro de fechas y eventos se necesitaría un memorándum, pero esto no está ahí y entonces debemos confiar en la memoria y por lo tanto escribiré lo que recuerdo. Al final de la guerra de 1940-45, el coro se reconstituyó con elementos jóvenes y viejos cantantes. Desafortunadamente, especialmente los jóvenes, cuando habían aprendido algo se iban a trabajar, así que todavía quedabamos pocos.

A pesar de esto, el Coro siempre se mantuvo unido y siempre cantó la Misa los domingos y días festivos solemnes como Navidad, Semana Santa, San Leonardo, Santa Margarita y otros y siempre mantuvo altas tradiciones como, por ejemplo, las bodas. en los que casi siempre se invita al coro a cantar para hacer más festiva la ceremonia oa los funerales para dar digna sepultura a los muertos. En esta ocasión el coro nunca ha fallado. Volviendo a la misa, otra muy distinta es participar cuando el Coro canta y guía la oración de los fieles que unen su voz a la más franca y potente de las que se disponen a hacer un servicio a la comunidad con el canto.

Nuestro Coro es una institución muy antigua y ninguno de nosotros recuerda cuántos años y precisamente por eso tenemos que tratar de mantenerlo, pero para eso necesitamos nuevos reclutas y esa es la juventud que quiere comprometerse. y que amen el Coro y estén presentes en todo caso. Volviendo a nuestra historia y esta es la historia de hace cincuenta años, hay que decir que varios líderes se turnaron, el último es Maurizio Andriollo que dirige el coro con compromiso y competencia desde hace varios años. El organista, como todos sabéis, es Albino Brendolise. Durante varios años, él también se ha dedicado con pasión, habilidad y competencia al éxito de la música y las canciones. En cuanto a los organistas, era necesario recordar a Carlo Brusamolin, que murió aún joven en 1989; también los cantantes desaparecidos, Remo Trentinaglia y recientemente Fulvio Coradello. Con esto termino actualmente la historia del coro parroquial de Castelnuovo que en los últimos años se ha llamado Coro Concordia, que es todo un programa. Por eso vuelvo a hacer un llamado a los jóvenes de buena voluntad y con hermosa voz para que lo que hemos hecho, con el tiempo, ellos también lo puedan hacer.

Si hay alguien que tiene información más clara o más completa sobre la historia del Coro, por favor pase al frente que podemos escribir algo más..

Carmino Epiboli

Don Malfatti, párroco y coro parroquial, en 1928.

De izquierda a derecha, de pie: Adolfo Montibeller, Antoni Wolf, Leopoldo Denicolò, Ermann Brendolise, Eugenio Brusamolin, Giovani Montibeller, Abramo Montibeller. sentado: Bruno Coradello, Gino Montibeller, don Malfatti, Luigi Denicolò. Manca Angelo Denicolò, militare.

A la izquierda, el primer estandarte llevado por Giovanni Venzo.

El coro en un viaje a Lavarone en 1951. Seis cantantes siguen presentes; ocho murieron; los otros han abandonado y, en parte, han sido reemplazados.

Domingo en Albis 1956. El coro con Don Giuseppe Smaniotto, el nuevo párroco.

Septiembre de 1956, Lavarone: gira del coro parroquial.

Anverso: Albino Bizzotto, Giorgio Brendolise, Bruno Stevanin, Franco Dalceggio,?, Angelo Stevanin.

Detrás: Luigi (Gigioti) Coradello, Carlo Brendolise, Carlo Brusamolin, Fulvio Coradello, Bepi Bizzotto, Giancarlo Venzo, Bizzotto, Eugenio , Renato Smarzaro, Gino Coradello, Antonio Bizzotto, Gino Lorenzin, Aldo Andriollo, Mario Venzo, Don Smaniotto.

Viaje a Venecia del coro.

1956, Il coro in occasione dell'arrivo di Don Giuseppe Smaniotto. Desde la izquierda: Gino Lorenzin (Puina), Bruno Stevanin, Giorgio Brusamolin, Toni Bizzotto, Albino Bizzotto, Aldo Andriollo, Luigi Coradello, Genio (Eugenio) Brusamolin, Mario Bizzotto, ?. detrás: Franco Dalceggio, Arturo Bombasaro, Bepi , ?, ?, Rino (tabio) Bombasaro, Bepi Lorenzin, Giovanni Lorenzin.

detrás: Don Giuseppe Smaniotto, Antonio Bizzotto, Carlo Brusamolin, Albino Bizzotto, Lugi Coradello, Lugino Coradello, ?, Bruno Stevanin, Aldo Andriollo, Mario Venzo, Gino Lorenzin, Genio Brusamolin.

Frente: Carlo Brendolise, Beppi Bizzotto, Fulvio Coradello, Renato Smarzaro, ?, Guido Bizzotto, Angelo Stevanin.

Gran parte del coro parroquial, hacia 1973.
Primera fila en la parte inferior, de izquierda a derecha: Albino Coradello, Giovanni Perozzo, Albino Brendolise, capo coro Camillo Brusamolin, figli di Bruno Stevanin, Maurizio Lorenzin.
Segunda fila: Ruggero Lorenzin, Stefano Simonetto, Mauro Lorenzin, Tiziana Coradello, Paolo Lorenzin.
Tercera fila: Angelo Stevanin, Remo Trentinaglia, Maurizio Andriollo, don Mario Toniatti, Sergio Bombasaro, Giovanni Lorenzin, Carlo Brusamolin, Giorgio Brendolise, Antonio Bizzotto, Bruno Stevanin.

Voci Amiche may 1994

Coro parroquial a la entrada de Don Mario Toniatti.

Primera fila en la parte superior, desde la izquierda.: Giovanni Lorenzin, Bruno Denicolò, Gino Coradello, Albino ..., Renato Smarzaro, Camillo Brendolise.
Bizzotto ..., Carlo Brendolise , Aldo Andriollo, Angelo Demonte, Angelo Stevanin, Fulvio Coredello, ?, don Mario Toniatti, Maurizio Andriollo, Gigi Coradello, Franco Dalceggio, Antonio Bizzotto, Paolo Lorenzin, Graziano Bizzotto, Mauro Lorenzin, Tiziana Coradello, Saulo Guazzi, Bruno Coradello, Giancarlo Bizzotto, ?.

Fiesta del Voto, el centenario 1886-1986

Voci Amiche lug 1973. Coro a la entrada de Don Giovanni.

alumnos del coro